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阴术和阳术也存在着从理论体系到巫术作用上极大的差异性。这种差异从男性阴阳师和女性阴阳师的装束上就能够明显的看出来，男性阴阳师穿着的苗银是带有太阳之神伏羲的三足金乌的图腾，女性阴阳师带着就有月亮之神少司命的月神的苗银图腾，三足金乌的额图腾是大气的飞天的磅礴的纹路。

月神少司命则司管着女人的子宫，生育，以及女孩子的命数一类女性的，美丽的图腾，这还象征意义上的展现了少数民族的图腾文化，中国人的图腾，由最著名的汉族的图腾，龙，到少数民族的图腾，狼，蛇，三足金乌，大鹏，蝎子，蛙，等等，民族的图腾文化象征着氏族社会的文名进程。

图腾同样具有驱邪避凶，带来民族吉祥的寓意，即便是在神的世界也是存在图腾文明的，神也有神信奉富人图腾，图腾具有驱除魔鬼的力量，梨落米的身上就隐约的长着图腾，莫离的身上长着蝎子的图腾，因为他是蝎子情蛊带来的爱情的结晶。

阴阳脸女人名字叫做玛雅，这个名字起源于亚洲文明最早的人类玛雅人的谐音谐意，因为玛雅人具有的返祖现象，在人类的臀部有痣，并且颧骨凸起，脖子上有痣，面容上有痣都是玛雅人的特点，也就是说阴阳脸女人玛雅身上的太多特点都是玛雅人的返祖现象，一般返祖现象的人的智商要比正常人的智商要高很多，梨落米同样是具有玛雅人始祖遗传的返祖现象的女孩子。

太多的身体上的特点显示，梨落米是玛雅人的后裔，同样是玛雅人后裔的阴阳脸女人“玛雅”女士，作为梨落米的阴阳家巫师的师父自然是当仁不让的了。

第13章母系圣山

苗疆阴阳巫师的母系修行的圣山灵韵山共分二十一层，三七二十一，寓意为，七七七相聚，爱情在七七期，就如同母系女人的天赋一样，女人的天赋就是为爱情而生。

爱情的寓意就是七七相聚期，所以在苗疆以女性为主的女性母系巫师的圣山的分层就以女性为中心，以爱情为中心，以七七相聚，七夕相爱的主题为主的灵山，每一层都有其更深层次的意义。

就如同母系早先于父系一样，母系灵山的级别也比父系的要高很多，在母系的世界里，爱情至上，阴柔至上，美丽至上，情感至上，感官至上，她相对于父系的客观略显不足。

但正是由于女性超强的第六感和敏锐的感官世界成就了通达宇宙与人类文明的更高层次的思索和领悟，同样也对巫师界是一笔可观的精神财富。

灵韵山，在苗疆的最西端，是“太阳睡觉的地方”，是“月亮安眠的港湾”，太阳和月亮都在这里安睡，主管者阴气之神的少司命的雕像竖立在灵韵山第十四层七七相期的地方。

种蛊的咒语男性父系巫术的蛊咒是“你以血为蛊奉养我九九日，我让他爱你久久时。”，女性母系巫术的蛊咒是“七月七日长生殿，夜半无声私语时。七月七日七夕节，两情相悦七七日。”

单纯的从蛊咒上来讲这个蛊之间就有很大的差别，一个是得到人的相守，一个是得到心的相爱，用蛊咒得到人很简单，用蛊咒得到心却很难，所以说，母系的苗疆阴阳家的巫术要比父系的阴阳家的巫术更人性化一些。

玛雅作为**阳家具有一副阴阳脸，她是母系阴阳家圣山的弃徒，她被抛弃也是因为她那副不被世人所能够接受的尊容，玛雅那副阴阳脸的尊容让人乍一看确实有不舒服甚至反胃的感觉。

这在崇尚美丽与爱情至上的母系阴阳家巫术的圣山上当然是不能够为人所容的，虽然玛雅的阴阳巫术已经修炼到了母系圣山的第二十层了，但对于第二十一层追求极致完美的母系开山祖师那里玛雅的阴阳脸还是不被她所能够容纳的。

因为玛雅的那副返祖现象不被人接受的尊容，玛雅在修炼巫术上付出了比同样级别的人更多千倍万倍的努力，其实就阴阳师巫术的能力来说她所掌握的阴阳法术甚至已经超越了第二十一级的圣山祖师爷的水平了。

但是因为她的音容不能被人所接受，玛雅最终在一次故意为难她的巫术考核中因为一点不是失误的问题，被欲加之罪一样的从灵韵山驱逐出去，于是她就在稽灵山脚下寻了一处落脚之地，带着他的丈夫和孩子生活在这里。

因为她身上带着可以解稽灵山瘴气的气息，所以她在夜深人静稽灵山上修炼的巫师都休息的时候，她可以随意出入稽灵山所有的层次的巫术的修炼的层次，在这里她很自由，自由到开始想着收徒弟了。

第14章灵韵山的第一层仙

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